南平，11 月 16 日电 题：儒学为中拉文明对话打开新机会

——采访拉美学者、国际儒联执委会委员爱德华多·丹尼尔·奥维多

新闻记者龙敏

今年4月，三位来自阿根廷、巴西和墨西哥的学者加入国际儒学联合会成为个人会员。国际儒联执委会委员爱德华多·丹尼尔·奥维多教授（Eduardo Daniel Oviedo），罗萨里奥国立大学教授，同时也是阿根廷国家科技研究委员会的研究员，认为这是“儒学在拉美传播的一个里程碑”。

作为“齐鲁访学驻研计划”的访问学者，奥维多自2024年初便在山东大学开始了《儒学世界观与西方国际体系比较研究》，至今已持续了一年，预计其研究计划将持续到2026年6月结束。

近日在福建南平举行的朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛上，奥维多接受了“东西问”专访。他在专访中从亲身研究经历、文明差异探讨、传播实践以及现实启示四个方面，解释了儒学如何为中拉文明对话开拓新的空间。

以下是访谈实录的摘要。

记者提问，山东济南的科研背景和在阿根廷的工作条件有哪些差异？请问您是从哪些古代文献中获得了对中国“儒学世界观”的深刻理解和感受？

奥维多：我在山东的研究，基于儒学的发源地来理解儒学。在阿根廷期间，由于西班牙文等西方语言出版物的存在限制了研究的深度，成为瓶颈。掌握中文后，我能直接阅读并分析大量的儒家世界观相关中文文献，从而使得研究建立在更加坚实和广泛的文献基础上。

这不仅深化了我的研究成果，也使我更加准确地理解了中国学界对儒学的多维诠释。当然，儒家思想经过两千五百余年的不断发展，内容丰富，底蕴深厚。因此我将研究重点放在孔子、孟子和荀子的思想上，特别关注那些与国际关系密切相关的“子学说”，如义利观、战争观、王霸观以及中外观等方面的内容，还包括孔子的“周礼”和“天下秩序”的思想。

典籍中，《论语》中的“名正言顺”让我印象深刻。孔子将“正名”视为治政之本，其政治哲学对后世影响深远，并且这一思想与我喜欢的哲学家维特根斯坦的语言哲学有着内在联系。孔子强调“言语应当与现实相符”，这和早期维特根斯坦“语言与世界对应”的观点有相似之处。

2025年9月28日，乙巳年的孔子公祭大典在山东曲阜举行。参祭嘉宾着正装、举止端庄，在司礼官的引导下依次进入大成殿进行祭祀孔圣先师孔子的活动。记者李明芮摄

记者提问如何看待儒家世界观和西方世界观纸质增值税专用发票【代办电话13434104765；QQ2188982664】的不同之处？儒学“天下观”与西方民族国家体系之间有何关键差异？儒学理念如何可能为西方体系带来新的启示或视角？

奥维多认为，首先需要认识到，儒家的世界观和西方的世界观都是用于解释世界的思考体系，并非客观存在本身。这为其之间的互补性奠定了基础。

儒学“天下观”与西方民族国家体系的根本区别，在于它们在构建秩序时所依据的不同逻辑起点上。西方体系以主权国家为核心，注重利益博弈与权力平衡；相比之下，儒学的“天下观”则基于“四海一家”的理念，追求“义利兼顾”的道德秩序。这种差异表现在国际实践中：西方体系更擅长解决短期的利益冲突，而儒家理念则能提供一种长期的价值共识。

儒家思想在处理国际关系上提供了丰富的道德资源与理论指导。例如，“王霸之辨”就是其中之一的例子。然而值得注意的是，儒家对于“义战”与“非义战”的划分，以及与国际法中关于“合法战争”与“非法战争”的界定并不完全一致。

在当前动荡的国际秩序演进过程中，和平实现秩序转型成为重要的议题。儒家学说拥有超过二千五百年的发展历程，在此期间，既经历战争现实，也积累了不少关于和平的思想。这种“以和为贵”的经验，对于当代的国际关系具有深远的启示作用。

2025年10月18日，在福建省南平市，举办了朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛，共有来自50多个国际和地区、约200名国内外专家和学者参会。照片拍摄于记者张斌之手。

记者提问：您在向拉美学界介绍儒学时遇到什么问题呢？请您谈谈目前儒学在拉丁美洲的传播情况吧。如何在融合拉丁美洲本土文化语境的基础上，更好地诠释和阐述儒学的概念呢？

奥维多指出：儒学与拉美本土思想的比较，很大程度上取决于各国的具体语境——这些国家的政治、经济和社会结构存在显著差异。阿根廷、乌拉圭和智利的原住民人口比例仅为约1%，在这样的情况下，将儒家思想与中国传统进行对比并不一定有意义；但秘鲁和墨西哥等“仍保留大量原住民文化历史连续性”的国家，在比较儒学与当地本土思想时，则能展现出更高的理论和社会价值。

从传播现状分析来看，阿根廷的情况具有典型意义。其国际关系视角最初受到欧洲影响，随后主要受美国学者的影响，并近年来逐步吸收了来自中国及其他地区的思想资源，展现出明显的全球视野特征。因此，儒家思想在阿根廷学界引起了广泛关注，在学术圈外也产生了较大的现实吸引力。当前，研究中频频提及“和谐”和“仁”等儒家核心概念。纸质增值税专用发票【代办电话13434104765；QQ2188982664】

在国际层面上，政策制定者与学者普遍关注“中国如何制定当代外交政策”。为回答这个问题，需借助两个主要的思想资源：一是源自西方的马克思列宁主义理论；二是源于中国传统的儒家思想。儒家思想尤其对于理解中国外交政策的道德基础及其对国际体系的影响至关重要。 当前的核心问题是，如何将儒家思想从一种伦理学说转变为解决国际冲突和促进国际合作的实际方法。

中国企业在阿根廷胡胡伊省的高查瑞地区建造了拉丁美洲规模最大的光伏发电站。（资料照片）图为阿根廷驻华大使馆提供的图像。

记者询问：当前拉美国家面临着严重的社会分裂和经济增长缓慢的问题，儒家理念能否给这些地区带来启发？拉美与中国的儒家文化交流会对全球不同文化间的交往产生何种示范作用？

奥维多认为，拉丁美洲社会动荡和经济增长缓慢的问题并不是近期才有的现象，而是由来已久。从儒家思想角度来看，《》中的“仁政”与“富民”的辩证关系或许可以为解决这些问题提供一种有参考意义的方法。

以阿根廷为例，自1930年起，历届政府始终在“初级产品出口模式”与“工业化模式”之间徘徊，从未像美国、中国那样形成稳定持久的增长模式。因此，可以得出结论：尽管阿根廷的政治稳定部分得益于“仁政”，但在经济现代化方面成效有限；其政治体制缺乏稳固的物质基础，未能通过“富民”推动国民经济持续增长。

这对其他国家来说，“仁政”与“富民”需共同推进；单纯保持政治稳定并不足以应对经济社会难题；需要创新经济发展模式来推动“富民”。这为构建和谐社会并加强政治稳固提供了物质基础。

儒家思想能够促进全球在思想、文化、经济和政治层面的交流与合作。其价值不仅仅在于推动不同文明之间的对话，还能为其他文化的思考者提供灵感。例如，“和谐”、“天下”等理念有助于在全球性问题上找到新的解决方案思路。

在此基础上，进一步探讨运用“求同存异”和“天下为公”等儒家原则来分析拉中关系，并推动构建真正的“平等互鉴”交流模式。通过这一模式证明，在不同发展水平和发展文化背景下的文明能够以非对抗、非依附的方式实现对话与合作。这不仅能够破解“文明冲突论”，还能够在实践中改善大国和小国之间的不平等关系。

被采访者简述：

爱德华多·丹尼尔·奥维多。图为受访者提供。

爱德华多·丹尼尔·奥维多(Eduardo Daniel Oviedo)，曾任阿根廷国家科技研究委员会(CONICET)首席研究员，现为罗萨里奥国立大学(UNR)国际关系及政治学院当代国际关系史教授，并参与中国山东大学“齐鲁访学驻研计划”作为驻研学者。他是国际儒学联合会执行委员会委员。